殊的意思解释

殊

基本解释

基本字义

殊shū（ㄕㄨ）

⒈  不同：殊途同归。悬殊。

⒉  特别，很：殊功。殊荣。殊勋。特殊。

⒊  断，绝：殊死。

⒋  超过：“母氏年殊七十”。

统一码

殊字UNICODE编码U+6B8A，10进制: 27530，UTF-32: 00006B8A，UTF-8: E6 AE 8A。

殊字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。

殊

汉英互译

different、extremely、outstanding、really

造字法

形声：从歹、朱声

英文

different, special, unusual

详细解释

基本词义

◎ 殊 shū

〈动〉

(1) (形声。从歺( è)，朱声。小篆字形。攴，分解后剩下的骨头。隶变为“歹”。本义：斩首，断其首身而死)

(2) 同本义 [behead]

殊，死也。——《说文》。汉令曰：蛮夷长有罪当殊之。

其赦天下殊死以下。——《汉书·高帝纪》。注：“斩刑也。”

今世殊死者相枕也。——《庄子·在宥》

(3) 引申为死 [die]

太子即自刭，不殊。——《史记·淮南王刘安列传》

(4) 又如：不殊(不死)

(5) 断绝 [cut off]

殊，断也。——《广雅》

断其后之木而弗殊。——《左传·昭公二十三年》

(6) 分开；离开 [separate]

官而衣食之，殊身而后止，此之谓养疾。——《管子》

(7) 分；区别 [distinguish]

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

(8) 超过 [surpass]

母氏年殊七十。——《后汉书·梁统传》

词性变化

◎ 殊 shū

〈形〉

(1) 异；不同 [different]

而万殊为一。——《淮南子·本经》。注：“异也。”

始皇既没，余威震于殊俗。—— 汉· 贾谊《过秦论》

(2) 又如：殊等(指人或事物的不同等级)；殊方(异域；他乡)；殊文(不同形体的文字)；殊文别语(不同的文字与语言)；殊类(不同的类别)；殊礼(不同的礼制)；殊称(不同的名称；特殊的名称)；殊心(异心。不同的志趣、认识和思想感情)；殊目(不同的名称)；殊俗(不同的风俗习惯)

(3) 特异；出众；突出 [outstanding]

坐中数千人，皆言夫婿殊。——《乐府诗集·陌上桑》

(4) 又如：殊观(奇观；异观)；殊庭(异域。指神仙居住的地方)；殊胜(特异；绝佳)；殊乡(异乡。多指仙乡)；殊形(奇异的形状)；殊奇(奇特)；殊相(奇异的状貌)；殊翁(文采奇特的雁颈毛)

(5) 特别，独特 [special]

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表》

(6) 又如：殊觉(特别觉得)；殊礼(特殊的礼遇)；殊渴(特别渴望)；殊遇(特殊的待遇；破格重用)；殊奖(特别的奖励)；殊选(破格选用)；殊赏(特别的赏赐)；殊态(特殊的姿态)；殊量(特殊的才能。即大器)；殊容(特殊的容貌)殊恩(特别的恩惠)

◎ 殊 shū

〈副〉

(1) 很；甚 [very]

老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。——《战国策·赵策》

廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。——《史记·廉颇蔺相如列传》

古法采草药多用二月、八月，此殊未当。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

(2) 又如：殊难相信；殊久

康熙字典

殊【辰集下】【歹部】 康熙筆画：10画，部外筆画：6画

《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切，音殳。《說文》死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。《莊子·在宥篇》殊死者相望也。《註》廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。《前漢·宣帝詔》赦殊死以下。

又絕也。《前漢·宣帝詔》骨肉之親，粲而不殊。《師古註》粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰。《師古註》殊，絕也。謂決意必死。

又斷絕也。《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊。

又傷而未絕也。《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。

又別也，異也。《易·繫辭》天下同歸而殊塗。《禮·大傳》殊號，異器械。

又過也。《後漢·梁竦傳》母氏年殊七十。《註》殊，猶過也。

又語詞。《詩·魏風》殊異乎公路。

又殊庭，蓬萊仙人庭也。《前漢·郊祀志》將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。

又叶時流切，音酬。《陳琳詩》沈淪衆庶閒，與世無有殊。紆鬱懷傷結，舒展有何由。

说文解字

说文解字

殊【卷四】【歺部】

死也。从歺朱聲。漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之。”市朱切

说文解字注

（殊）死也。凡漢詔云殊死者、皆謂死罪也。死罪者首身分離。故曰殊死。引伸爲殊異。从。朱聲。市朱切。四部。一曰也。各本無此四字。依左傳釋文補。與死本無二義。許以字從？。故以死爲正義。凡物之爲別一義。左傳曰。武城人塞其前。其後之木而弗殊。邾師過之。乃推而蹷之。史蘇秦列傳。刺蘇秦不死。殊而走。按弗殊者。謂不絕也。不死殊而走者、謂人雖未死。創巳決裂也。皆之說也。宣帝詔曰。骨肉之親。粲而不殊。凡言殊異、殊絕皆引伸之義。殳部曰。以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近。亦是義。漢令曰。蠻夷長有罪當殊之。按殊之者、絕之也。所謂別異蠻夷。此舉漢令證義。而裴駰以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪。非能必執而殺之也。而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字。此由張次立以鉉本改鍇本。誤以鉉本市朱切市字系殊之下。其可笑有如此者。