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⒈ 《易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”后封建王朝或帝王更迭，常自称应天命、顺人心而习用此语。
⒈ 后封建王朝或帝王更迭，常自称应天命、顺人心而习用此语。
引《易·革》：“汤 武 革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
汉 班彪 《王命论》：“虽其遭遇异时，禪代不同，至于应天顺人，其揆一焉。”
《新唐书·苏安恒传》：“陛下膺先圣顾託，受嗣子揖让，应天顺人，二十餘年，岂不闻 虞舜 褰裳、 周公 復辟事乎？”
《三国演义》第七三回：“主公仁义著於天下，今已抚有两 川 之地，可以应天顺人，即皇帝位，名正言顺，以讨国贼。”
孙中山 《大总统劝告北洋军将士文》：“义师之起，应天顺人，扫专制之餘威，登国民於袵席。”
《汉书·叙传下》：“革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同晷。”
三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“高祖文皇帝，应天顺民，受命践阼。”
⒈ 顺应天命和民心。唐·李德裕〈项王亭赋〉：「自古聪明神武之主，未尝不应天顺人，以定大业。」也作「顺天应人」。
引《三国演义·第四回》：「兹废皇帝为弘农王，皇太后还政。请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。」
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